Johannes Kepler Njemački astronom

Keplerov socijalni svijet

Krajem 16. stoljeća nije postojala „znanstvena zajednica“ kao takva. Sva je škola u Njemačkoj, kao i drugdje, bila pod kontrolom crkvenih institucija - bilo da su rimokatoličke ili protestantske - a lokalni vladari koristili su crkve i obrazovni sustav kao sredstvo za jačanje odanosti svog stanovništva. Jedan od načina za to bio je sustav stipendija za siromašne dječake koji će, kad se jednom obuče u školama vojvodstva, osjećati snažnu odanost lokalnom vladaru. Kepler je potjecao iz vrlo skromne obitelji u malom njemačkom gradu zvanom Weil der Stadt i bio je jedan od korisnika vojvodske stipendije; to je omogućilo njegovo pohađanje Lutheran Stift-a, ili sjemeništa, na Sveučilištu u Tübingenu, gdje je započeo svoje sveučilišne studije 1589. Očekivalo se da će dječaci koji su završili ove škole postati učitelji, ministri ili država funkcionari. Kepler je planirao postati teolog.

Život mu nije ispao baš onako kako je očekivao. Kao što je ponekad napomenuo, Božansko proviđenje usmjerilo ga je prema proučavanju zvijezda, dok je zadržao dubok osjećaj da je njegovo zvanje religiozno. Kao što je kasnije napisao, „Zadovoljan sam

da čuva vrata hrama u kojima Kopernik daje žrtve kod visokog oltara. " Također je pomoglo to što je u Tübingenu profesor matematike bio Michael Maestlin (1550. - 1631.), jedan od najtalentiranijih astronoma u Njemačkoj. Maestlin je nekad bio luteranski pastor; bio je i privatno jedan od rijetkih pristalica Kopernikove teorije u kasnom 16. stoljeću, iako je vrlo oprezno izražavao svoja stajališta u tisku. Maestlin je pozajmio Kepleru vlastiti primjereno zabilježeni primjerak Kopernikove knjige iz 1543., De revolutionibus orbium coelestium libri vi („Šest knjiga o revolucijama nebeskih kugli“). Kepler je brzo uhvatio glavne ideje Kopernikovog djela i Maestlin ga je uveo u svoje složene detalje. Intuitivno je shvatio da je Kopernik naletio na račun svemira koji je sadržavao oznaku božanskog planiranja - doslovno otkrivenje. Početkom 1590-ih, dok je još bio student, Kepler će izvršiti svoju misiju strogo pokazati što je Kopernik samo pretpostavljao da je to slučaj. I to je učinio izričito religijskim i filozofskim vokabularom.

Kepler nije sam vjerovao da je priroda knjiga u kojoj je zapisan božanski plan. Međutim, razlikovao se u izvornom načinu i osobnom intenzitetu s kojima je vjerovao da su njegove ideje utjelovljene u prirodi. Jedna od ideja za koju je on bio najsnažnije vezan - slika Kršćanskog Trojstva simboliziranog geometrijskom sferom i, otuda, vidljivim, stvorenim svijetom - bila je doslovno odraz ove božanske misterije (Bog Otac: središte; Krist Sin: obim; Sveti Duh: prostor koji intervenira). Jedan od Keplerovih najdražih biblijskih odlomaka potječe od Ivana (1,14): "A Riječ je postala tijelom i živjela je među nama." Za njega je to značilo da su božanski arhetipovi doslovno postali vidljivi kao geometrijski oblici (ravni i zakrivljeni) koji konfiguriraju prostorni raspored opipljivih, tjelesnih cjelina. Štoviše, Keplerov Bog je bilo dinamično, kreativno biće čija je prisutnost u svijetu simbolizirala Sunčevo tijelo kao izvor dinamičke sile koja je neprekidno kretala planete. Prirodni svijet bio je poput ogledala koje je precizno odražavalo i utjelovljavalo ove božanske ideje. Inspiriran platonskim predodžbama o urođenim idejama u duši, Kepler je vjerovao da je ljudski um idealno stvoren da razumije svjetsku strukturu.